Origine des mouvements étudiants islamiques au XXème siècle

(source inconnue)

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En mai 1967, le gouvernement indonésien réunissait les premières assises de l’Office indonésien de la mission islamique (Dewan Dawah Islamiyah Indonesia). La même année voyait la création à Karachi de la Fédération mondiale des missions islamiques (World Federation of Islamic Missions) . Réunissant esseniellement des prédicateurs pakistanais, cet organisme les envoie au Moyen Orient et dans le Sud-Est asiatique.

En 1968, l’Université d’Al Azhar fondait un département de missiologie pour former des imams, surtout pour l’Afrique noire. Pour ne pas être en reste, la confrérie Ahmadinyya d’origine pakistanaise se mit aussitôt à envoyer des missionnaires en Afrique, Europe et Amérique du Nord. Ses affidiés prient en charge la Mission de l’Islam dans l’Ouest (The Mission of Islam in the West) à Chicago.

En 1981 se tint à Khartoum le premier congrès de la Da’wa Islamiya, il n’y eut pas d’accord sur la répartition du travail.

2/ En ce qui concerne les étudiants on constate que l’Iran contrôle cinq associations d’étudiants en France : Etudiants musulmans iraniens en France, Etudiants musulmans iraniens, Association des étudiants islamiques en France, Association des étudiants islamiques à Paris, Associatoin islamique des étudiants iraniens en France. Tous ces groupes professent -en général- une idéologie khomeiniste mais il est très difficile d’être affirmatif en ce domaine, car la situation évolue très vite.

De leur côté, les Pakistanais, disciples de Mawdûdî ont trois mouvements d’étudiants : Fondation islamique de Londres, Fédération islamique internationale, Union des étudiants de la République en Egypte. Leur influence est grande dans le milieu universitaire tunisien, mais nulle chez les Algériens malékites et donc opposés au hanéfisme des Pakistanais et des Tunisiens. Richement dotés par le Koweit, les groupes pakistanais se sont lancés dans l’édition des oeuvres intégristes.

Le domaine d’influence de ces associations s’étend sur environ 66 000 étudiants qui ne font pas de prosélytisme, en général, dans la société globale, préférant rester dans leur milieu ethnique ou national. Leurs publications politiques sont pratiquement toutes écrites en français.

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Voir aussi

  Les ONG islamiques sont-elles purement humanitaires ? réflexions sur une vraie fausse question
 Transformation of the Islamic Da‘wa Party in Iraq : From the Revolutionary Period to the Diaspora Era by Yamao Dai
 la révolution islamique en Iran (1979) par Sauvey